שיעור 1
מושג הפרימטר (המערה של אפלטון)
הפרימטר שלי הוא העולם שלי כפי אני מתייחס אליו – העולם כפי שאני מבין אותו, חווה אותו, בא איתו במגע. הוא כולל את חוויותיי הרגילות, את תגובותיי והתנהגויותיי, רגשותיי ועמדותיי. זהו מרחב האפשרויות שלי: סוגי היחסים שאני עשוי לפתח עם אחרים, הדברים שאני עשוי לעשות ולומר, הדברים שעשויים להיות (עבורי) מעניינים או מהנים או מפחידים, המשמעות (עבורי) של אהבה או אלוהים או חופש. זהו העולם שלי.
פרימטר הוא סוג של הגבלה של מרחב האפשרויות. פירושו שלא כל דבר שניתן לעלות בדמיון עשוי להתרחש בעולמי, משום שיש דברים שאינני מסוגל להרגיש או לעשות במצבים מסויימים, יש דברים שלא ארשה שיקרו אצלי, יש דברים שלא יתרחשו מכיוון שאני מפרש אותם אחרת, וכן הלאה. במילים אחרות, הפרימטר קובע את סוגי האירועים העשויים להתרחש בעולמי, ואת מקומי באירועים אלו. הוא קובע שמצבים מסוימים יהיו סבירים בחיי (קונפליקטים, למשל, אם אני אדם ווכחן), ושאחרים יהיו סבירים פחות, או אפילו נדירים ביותר (למשל, שאהיה מסמר המסיבה, אם אני ביישן). פרימטר הוא קשיח ויציב למדי – אין הוא משתנה בקלות לאורך השנים.
מהם מקורותיו של הפרימטר? כיצד הוא נוצר? לעניינו אין זה משנה. ככל הנראה, הפרימטר נובע בחלקו מן האישיות שלי והמבנים הפסיכולוגיים המיוחדים שלי, הקובעים שאתנהג כך דווקא ולא כך. מרכיבים אחרים בו נובעים מהשפעת הסביבה על דרכי החשיבה וההתנהגות שלי. צדדים אחרים בפרימטר מקורם בגורמים פסיכולוגיים אוניברסאליים המשותפים לכל בני האדם ולפסיכולוגיה האנושית. ואם אתה מאמין בקארמה מחיים קודמים או בהשפעה האסטרולוגית של הכוכבים, מן הסתם תרצה להוסיף אותם על רשימת הגורמים היוצרים את הפרימטר. יהיו הגורמים הללו אשר יהיו, יחדיו הם מגבילים את מגוון האפשרויות בעולמי. הם מגבילים את חיי לפלח צר בתור המרחב העצום של האפשרויות האנושיות.
דוגמה
יואב נמצא במסיבה. הוא עומד שעון על הקיר, מביט באנשים סביבו שמפטפטים ומצחקקים ומפלרטטים זה עם זה. הוא מרגיש את עצמו כה שונה מהאנשים העליזים הללו, וכה מגושם – הוא לא יודע היכן להניח את ידיו. בכל פעם שמישהו פונה אליו בדברים הוא מסמיק ומתבלבל וממלמל משפטים מקוטעים.
הוא מביט בזלזול באנשים המטופשים סביבו שמקשקשים בקול רם, כאילו הם לא יכולים לחשוב על שום דבר חשוב יותר להגיד, שום דבר עמוק או נעלה יותר. הוא לא כמוהם, הוא אומר לעצמו, הוא אדם רציני.
הוא עומד זקוף ללא ניע, ומביט בהם בשתיקה. קיר בלתי נראה מפריד בינו לבינם, ומפריד את דרכו שלו מדרכים אפשריות אחרות הנמצאות מחוץ לפרימטר שלו. הרפרטואר שלו מוגבל לזה של אדם בודד, מתנשא וכועס.
בפילוסופיה המעשית
חקר הפרימטר של האדם נמצא במוקד התהליך הפילוסופי בכל מסגרותיה של הפילוסופיה המעשית: המסע הפילוסופי האישי (שעורך אדם יחיד לבדו), האחווה הפילוסופית (מסע משותף בין קבוצת שווים), הסדנה הפילוסופית (שבה מעביר פילוסוף פעילויות לקבוצה), והייעוץ הפילוסופי (שעושה יועץ פילוסופי עם נועץ). בכל המסגרות הללו, מטרת התהליך הפילוסופי היא לחשוף את הפרימטר של האדם וגבולותיו. חקירה זו מאפשרת את השלב הבא, הטרנס-סופי, שמטרתו היציאה מגבולות הפרימטר לאופקים רחבים יותר של מציאות אנושית.
בייעוץ הפילוסופי חקירת הפרימטר של הנועץ מתחילה כבר בפגישה הראשונה או השנייה, ונמשכת במשך פגישות רבות. בשלבים מאוחרים יותר של התהליך, מוקד השיחה עובר לחקירה הטרנס-סופית של היציאה מן הפרימטר.
בסדנה הפילוסופית המשתתפים חוקרים את הפרימטר שלהם בשיחה קבוצתית, וכן בעזרת מגוון של תרגילים ומתודות, ובכלל זה תרגילים של כתיבה, ציור, משחק ומדיטציה.
תרגיל
- בחר מצב יומיומי מוכר ורגיל, כגון מצב שבו אתה מדבר עם בעל סמכות (מנהל העבודה, למשל, או המורה שלך), או מנסה לסיים דבר-מה בלחץ זמן, מוצא עצמך בוויכוח, מחכה לאוטובוס, וכדומה.
- במשך השבוע הבא התבונן בעצמך בכל פעם שאתה נמצא במצב זה. שים לב במיוחד לחוויות והתנהגויות הנוטות לחזור על עצמן: מחשבות אופייניות, רגשות דומים, תחושות גוף ותנועות, תגובות, דרכי דיבור, וכו'. שים גם לב למה שאינו מתרחש במצבים כאלו.
- בסוף השבוע שרטט על דף נייר שני עיגולים המקיפים זה את זה. המעגל הפנימי ייצג את ליבו של הפרימטר שלך. כתוב בתוכו את החוויות וההתנהגויות שהופיעו לעתים קרובות במצב שבחרת. מחוץ למעגל החיצוני רשום חוויות והתנהגויות אפשריות שלא התרחשו. בעיגול האמצעי ייצג את תחום הביניים, ובתוכו רשום את החוויות וההתנהגויות שהתרחשו לעתים.
התרשים מייצג את החומרים הנמצאים בפרימטר שלך, לפחות עד כמה שהצלחת לזהות אותם. אל תשפוט את עצמך – אין זה עניין של טוב או רע, אלא של תיאור עצמי בלבד.
שיעור 2
מטרתה של הפילוסופיה המעשית
מטרה אחת מרכזית יש לפילו-סופיה, כפי שאני תופס אותה: לגעת בממשות ביתר מלאות, עומק, עוצמה. הפילוסוף משתוקק לגעת בממשות – לא רק במחשבה מופשטת אלא בדרך חייו – ולסייע לאחרים לעשות כך.
זוהי הכמיהה האפלטונית. היא מניחה שבדרך כלל איננו בקשר מלא עם הממשות, מפני שאנו סגורים בתוך הפרימטר הצר שלנו – בתוך המרחב המצומצם של ההנחות שאנחנו מניחים והציפיות שאנו מצפים, של תבניות המחשבה והרגש שלנו, של דעותינו החד צדדיות, של עיסוקנו בעצמנו, והפנטזיות שאנו מפנטזים.
אולם כמיהה זו גם מניחה שיש באפשרותנו לצאת אל מחוץ לפרימטר שלנו, לפחות במידת מה. אומנם, ייתכן שצדדים מסוימים במציאות יישארו תמיד מחוץ לגבולות השגתנו, ומחוץ לתחומי ההשגה האנושית בכלל. אף על פי כן, גם המציאות הנגישה לנו היא גדולה ורחבה ועשירה בהרבה ממה שנדמה לנו בדרך כלל.
מתודות שונות עשויות לעזור לנו להתקדם אל עבר מטרה זו: תרגילים המגבירים את מודעותנו לפרימטר שלנו, ניתוחים פילוסופים החושפים את מבנהו של הפרימטר ואת הנחותיו הסמויות, שיטות התבוננות המאפשרות לצאת מתבניות המחשבה הרגילות שלנו. אבל מתודות אינן מספיקות. מה שדרוש הוא מסע אישי, שפירושו מחויבות, זמן, ומאמץ. במסע זה אנו מפתחים מודעות אחרת, אופן הכרה חדש: אופן הכרה הפתוח אל מעבר לעצמנו, אל מרחביה הגדולים של הממשות, ואל ריבוי היבטיה – או 'קולותיה'.
מובן שאיננו יכולים לבטל לחלוטין את הפרימטר שלנו. כבני אנוש יש לנו מבנים פסיכולוגיים ותרבותיים מסוימים. אולם באותו הזמן שבו אנו חיים את חיינו הרגילים, יש באפשרותנו לשמר פתיחות אל מעבר למבנים הללו. מצב הכרתי כזה הוא טרנס-סופיה – חוכמה ומעבר לה. זהו מצב הכרתי הפתוח למעיינותיהם הרבים של ההבנה, של השפע, של החיים.
דוגמה
(היציאה אל מחוץ לפרימטר יכולה להתרחש ברמות שונות, במידות שונות, ובעוצמות שונות. הדוגמה הבאה מדגימה סוג אחד מתוך רבים.)
שרה נמנעת תמיד מקונפליקטים וויכוחים. היא חשה בנוח רק ביחסים 'נעימים', אפילו כאשר הם שטחיים וריקים. משום כך היא לעולם לא מתלוננת לשכניה על הרעש שהם עושים, ותמיד 'שוכחת' את ההלוואות שאחותה אף פעם לא מחזירה לה. מפעם לפעם היא מארגנת מסיבות וערבי משחק וטיולים עם חבריה, ובאירועים אלו היא דואגת לכך שכולם יהיו עסוקים ושמחים.
יום אחד שרה מזמינה חברים לערב בינגו. לפני המשחק, בעת שכולם עדיין מפטפטים זה עם זה, שני חברים, חיים ובני, יושבים בפינה ומתווכחים על התחממות כדור הארץ ושינויי מזג האוויר. ברוב התלהבותם הם מרימים את קולותיהם, ושרה נחרדת. היא מודאגת מן ה'חיכוך הלא נעים הזה'. היא מחליטה להתחיל במשחק מיד. היא מנסה להפסיק את הוויכוח ולמשוך אותם אל שולחן המשחקים.
דורית, יועצת פילוסופית, מתבוננת בה. "נראה שיש לך תפיסה מאוד מסוימת של מה הם יחסי אנוש," היא לוחשת לה. "מבחינתך, יחסים טובים פירושם הרמוניה. אי הסכמה והבדלים אישיים מפריעים להרמוניה. והרמוניה היא, כביכול, הדבר החשוב ביותר. למעשה, יחסים הם כמו משחק: הם לא צריכים להיות עמוקים או משמעותיים, כל עוד הם כיף, כל עוד הם מוגנים ובטוחים ונעימים."
המילים הללו הולמות בשרה. היא מביטה בחיים ובני, כיצד הם נכנסים זה לדבריו של זה ומרימים את קולם. ולפתע היא מבחינה שבני מניח את ידו על זרועו של חיים ואומר: "לא, אחי, אתה לא מבין..."
תנועת הנגיעה אורכת רק רגע קטן, אבל היא נוגעת עמוק בליבה. באותו הרגע היא חשה את קשר החברות הקושר את שני הגברים המתווכחים. היא מבינה עד כמה יחסים אלו שונים מסגנון היחסים שלה, ואיך יחסים אלו מדברים ב'שפה' אחרת מזו שלה. ולהרף עין היא מסוגלת להבין את השפה הזו, היא יכלה לחוש אותה, להשתתף בה.
באותו הרגע מתרחש משהו מוזר. מצד אחד, היא עדיין מתוחה ומודאגת. היא עדיין חשה את הדחף לעצור את הויכוח ולמשוך את השניים אל המשחק. אבל באותו הזמן משהו בתוכה מקבל את הויכוח של חיים ובני. הכרה חדשה עולה בתוכה, שהיא אומנם שרה, אבל היא גם יותר משרה.
בפילוסופיה המעשית
בשלבים המוקדמים של תהליך הייעוץ הפילוסופי, הנועץ מתחיל להבין עד כמה חייו מרוכזים בתפיסה מצומצת, או 'תיאוריה', של עצמו ושל עולמו. לעתים, עצם ההבחנה בקירות בית הכלא שלו מספיקה כדי להמיס קצת את הקירות ולפתוח בהם דלת החוצה. הנועץ מתחיל ליצור מגע עם אותם היבטים של חייו המצויים מחוץ לתפיסה הרגילה שלו. הוא מתחיל להתחבר עם צדדים חדשים בממשות האנושית. פתיחות זו מאפשרת לו להתקדם לשלבים הבאים בתהליך הפילוסופי.
בסדנה הפילוסופית קשה יותר להעמיק בסיפור חייו של כל משתתף ומשתתף. משום כך, הסדנה יכולה להתמקד בהיבט כללי של החיים – משמעות, אהבה, חופש, מין, וכו'. באמצעות תרגילים ודיונים, המשתתפים חוקרים היבטים שונים של הפרימטר שלהם, ומתנסים ברגעים של יציאה אל מחוצה לו, ובהתחברות אל היבטים מוכרים פחות של החיים. הפעילות הקבוצתית מאפשרת לתהליך להיות אינטנסיבי וחווייתי. היא מאפשרת גם למשתתפים להביט על עצמם מנקודת המבט של חבריהם, להציע תגובות והערות ולקבלן מן האחרים.
תרגיל
תפוס את עצמך במצב יומיומי מוכר, כמו למשל בשיחה עם מישהו שאתה מכיר: פטפוט של נימוסין עם שכן, שיחה עם המעביד, וכדומה.
בעת השיחה, פתח בתוכך מודעות שקטה – כלומר הפוך את עצמך נוכח בתודעתך. אל תסתכל על עצמך מבחוץ ואל תנתח את עצמך – פשוט היה עם עצמך, עם תחושות הגוף שלך, עם תנועותיך, עם המילים שאתה מוציא, עם מחשבותיך ורגשותיך. המודעות שלך היא עתה מעין מרחב פתוח המכיל אותך, את מה שמתרחש בך, ואת המצב שבו אתה נמצא.
ועתה, הרחב את מודעותך עוד: הנח למודעותך להכיל חלקים נוספים מעצמך שאינם בולטים כרגע: עצבנות חבויה, מחשבה צינית שאתה נלחם להשתיקה, זיכרון נעים מאתמול, איזה דחף לעשות משהו שאינך מעיז לעשות, רעיון המרחף בך בימים האחרונים, וכן הלאה. הבא את כל אלו (בנוסף למצבך הנוכחי) למודעותך כך שיהיו נוכחים בה.
בחיי היומיום מודעותנו מרוכזת בדרך כלל באירוע אחד, והיא מתעלמת מן היתר. אבל עתה מודעותך מכילה מרחב רחב יותר של אירועים. אם תעשה את התרגיל היטב, תגלה המוני אירועים קטנים המתרחשים בך: חוטי מחשבות ורגש וזיכרונות וכדומה שברגיל אינך מבחין בהם. התרגיל ייתן לך הצצה אל פרטי הפרימטר הרגיל שלך, וכן הצצה אל מעבר לגבולותיו.
שיעור 3
מבנה הפרימטר
הפרימטר שלי – המערה האפלטונית שבה אני חי, כלומר העולם כפי שאני חי אותו ותופס אותו ומתייחס אליו – הינו בעל מבנה מוגדר. אין הוא אוסף סתמי של עובדות אקרעיות, אלא הוא מאורגן בדרך מסוימת. במילים אחרות, לקירות הפרימטר שלי יש מבנה אופייני.
ניתן להבחין בין שלושה מרכיבים עיקריים במבנה הפרימטר:
המרכיב הראשון הוא תבניות: תבניות של התנהגות, רגשות, מחשבות, עמדות. תבנית פירושה שמוטיב מסוים חוזר ונשנה אצל האדם. דוגמה פשוטה היא תבנית של חשדנות המופיעה אצל אדם שאינו בוטח בזולת. שוב ושוב הוא מגן על עצמו מפני האחרים, מייחס להם מניעים חשודים, ומעמיד אותם במבחן.
המרכיב השני במבנה הפרימטר היא הכוח של התבניות הללו. את הכוח הזה אנו מרגישים במיוחד כאשר אנו מנסים לשנות את התבניות שלנו. ברגעים אלו אנו נוכחים לראות עד כמה קשה לנו לשנות את עצמנו, משום שהתבנית 'רוצה' כביכול להמשיך כהרגלה. היא מתנגדת לשינוי. דרושים לנו מאמצים, תשומת לב ונחישות כדי להתגבר על ההתנגדות הזו. למשל, אדם חשדן צריך להשקיע מאמצים מודעים כדי להתגבר על תבנית החשדנות שלו. בדרך כלל הוא מצליח רק לזמן מוגבל, ואז גולש בחזרה לדרכיו הרגילות.
המרכיב השלישי הוא התפיסה (או תפיסת העולם) המתבטאת בתבניות הללו. כאשר אני פועל על פי תבנית, פירוש הדבר הוא שאני מפרש את המצב שבו אני נמצא בדרך מסוימת. למשל, אם אני מתכעס בכל פעם שאשתי אינה מסכימה איתי ומרגיש נעלב, אזי ניתן להבין את הכעס שלי כאילו הוא אומר: "לאהוב מישהו פירושו להיות כמוהו ולהסכים איתו בכול." התנהגותי ורגשותיי וציפיותיי מבטאים תפיסה – או תיאוריה – מסוימת על טבעה של האהבה. כדוגמה פשוטה נוספת, אם יש לי נטייה שלא לסמוך על דבריהם וכוונותיהם של אחרים, אזי אפשר להבין את התנהגותי כאומרת: "האדם הוא יצור בלתי צפוי." במילים אחרות, יש לי תיאוריה מסוימת על הזולת (אולי דומה לזו של אורטגה אי גאסט, על הזולת כסכנה). במובן זה, לכולנו יש תיאוריות פילוסופיות על הסוגיות הבסיסיות של החיים, אם כי בדרך כלל איננו מודעים להן.
בשיעורים הבאים נדון בפירוט בכל אחד משלושת המרכיבים הללו.
דוגמה
מיכאל הוא בחור מסתורי. קשה לדעת מה הוא מרגיש וחושב. כששואלים אותו: "מה דעתך על הסרט הזה?" הוא יחייך ויענה בהתחמקות: "זה בהחלט היה סרט." וכאשר שואלים אותו איך הוא מרגיש, הוא ישיב, "אתה שואל כי אתה רוצה לשים כותרת על הרגשות שלי?"
מעולם לא הייתה לו חברה קבועה. לפני זמן מה הוא הזמין את יערה לסרט, אבל המסרים הכפולים ששלח לה בלבלו אותה, והיא לא הצליחה להבין מה הוא רוצה. לאחר מכן הוא סיפר לחבר שלא הצליח להחליט אם היא מוצאת חן בעיניו – ומיד התחרט שסיפר לו. ובאמת, בכל פעם שעומדת בפניו החלטה, הוא חש חרדה להתחייב לכאן או לכאן. לאחר ההחלטה הוא מרגיש מתוסכל ועצוב. אבל כשחבר שלו אומר לו, "אתה נראה עצוב היום, מיכאל," הוא מתרגז.
אפשר לראות בבירור תבנית בהתנהגותו, רגשותיו ומחשבותיו של מיכאל: הוא משתדל שלא לזהות את עצמו עם שום רגש מוגדר מוגדר או דעה מוגדרת. הוא מנסה להישאר עמום ורב משמעותי – לא רק בעיני חבריו, אלא גם מבחינתו שלו.
לתבנית יש כוח בחייו. הוא פועל על פיה באופן אוטומטי, מבלי לחשוב עליה. וכאשר הוא מודע לה ומנסה להתנגד לה, הוא חש מיד עד כמה הדבר קשה. מאמץ מיוחד דרוש לו כדי להתגבר על חרדת החלטה, העצב, והתחושה הקשה כאשר נדמה לו שמתייגים אותו.
התבנית מבטאת גם תפיסת עולם, משום שהיא אומרת משהו כמו: "אני אינני דבר מוגדר." במילים אחרות, למיכאל יש תיאוריה פילוסופית על טבעו של האני: שהאני הוא (או צריך להיות) עמום ורב משמעי. אין זו תיאוריה שהוא מודע לה וחושב עליה, אלא תיאוריה שהוא חי אותה בפועל, ברגשותיו ובהתנהגותו. יועץ פילוסופי יוכל לעזור לו לחקור את התפיסה הזו, לברר את פרטיה ואת תוקפה, ולחקור דרכים אלטרנטיביות להבנה עצמית.
בפילוסופיה המעשית
חקר התבניות והתפיסות של האדם ממלא מקום חשוב בפילוסופיה המעשית, ובמיוחד בייעוץ הפילוסופי. כאשר אנו מתמקדים בנושאים אלו אנו עוסקים ב"פילוסופיה החיה" של האדם – בהתנהגותו ורגשותיו היומיומיים. באופן זה אנו נוגעים בחיים הקונקרטיים, במקום לדון בדעות ורעיונות מופשטים המנותקים מן החיים. חקירה שאין בה נגיעה בחיים הקונקרטיים של האדם (כמו גם להיפך, חקירה שאין בה רעיונות מופשטים) אינה חקירה עצמית פילוסופית של ממש.
בייעוץ הפילוסופי אנו מתחילים בדרך כלל בחקר התבניות של הנועץ. לאחר שנחשפות חלק מן התבניות, ממשיך הייעוץ בבירור התפיסות הטמונות בתבניות אלו. המעבר מתבניות לתפיסות הינו חשוב ביותר, משום שהוא מסמן את התחלת החקירה הפילוסופית ממש. שכן, בנקודה זו אנו עוברים ממישור העובדות ("כך עשיתי וכך הרגשתי") למישור הפילוסופי ("הזולת הוא סכנה," או "האני ממהותו אינו מוגדר"), כלומר מרמת ההתנהגויות והרגשות לרמה הרעיונית.
מעבר דומה יכול להתרחש גם באחווה הפילוסופית. אחווה פילוסופית היא קבוצה קטנה של מבקשי דרך פילוסופיים הנפגשים מפעם לפעם ומשתפים זה את זה במסעם האישי. משום כך הם מכירים זה את זה, ויכולים לעזור זה לזה בחקר תבניותיהם ותפיסותיהם.
בסדנה הפילוסופית, לעומת זאת, הנפגשת בדרך כלל למספר שעות קטן ומוגבל, קשה לחקור את חייו האישיים של כל משתף. משום כך קל יותר לערוך את המעבר בכיוון ההפוך: מהרמה הרעיונית לרמת העובדות. המנחה מנחה את המשתתפים בשיחה על סוגיה מסוימת (מהי אהבה אמיתית, מהו חופש, מה משמעותי בחיים, וכו'), ואחר כך עוזר להם לבחון את חייהם האישיים לאור הרעיונות שהועלו בשיחה.
תרגיל
התבונן במספר גישות פילוסופיות לסוגיה: מהו הזולת? (מספר גישות כאלו מתוארות באתר זה בסדרה "קולות המציאות האנושית," בקטע "קולות מס. 1: הזולת".) התבונן בעצמך, או במישהו אחר קרוב אליך, בעת שמתרחשים מפגשים בין אישיים שונים. ועתה, נסה לנסח את התבניות השולטות במפגשים אלו, את כוחן, ואת התפיסות המתבטאות בהן. בדרך כלל קשה להבחין בתבניות ובתפיסות של עצמנו ללא עזרתו של יועץ פילוסופי מנוסה. משום כך ייתכן שיהיה לך קל יותר להתבונן באדם אחר.
רמז: נקודת התחלה טובה היא להתמקד בהתנהגויות ורגשות מיוחדים ואפילו "מוזרים" המאפיינים את האדם שאתה מתבונן בו.
לקריאת יתר השיעורים בסדרה זו, נא עיין באגף באנגלית של אתר זה.
